次明四正断義者。云何已生恶不善法。谓能起恶行。 欲界烦恼及随烦恼。粗缠所摄。名为已生。为令断故 者。谓修对治。令微薄故。生欲者。谓起证断乐欲故。策 励者。谓不忍受恶。及归趣断故。发勤精进者。谓多种 坚固。修彼对治故。此上三句。显不定地中。闻思两慧。 下品对治策心者。谓修彼对治。修慧现行。若心沉没。 烦恼染汚。策心令擧故。持心者。谓即此对治现行之 时。若心浮擧。烦恼染汚。持心令下故。云何未生恶不 善法。谓增盛随眠所摄。能起粗缠之因。名为未生。为 不生故者。为令粗缠。不现行故生欲者。谓起为证不 现行。欲策励者。谓由不忘住。为令不现行善住念故。 此下四句如前所说。云何未生善法。谓闻思修所生 三慧。由无过故。名为善法。所未得者。名为未生。令生 故生欲者。谓起证得欲。策励者。谓求彼摄受正方便 故。发正起勤者。谓长时慇重。多坚修习。此上三句。显 得不定地。闻思两慧。所摄善法。策心持心者。为得修 慧故。馀如前说。云何已生善法。谓已得故。为念住者 谓闻慧。令不忘者谓思慧。令修满者谓修慧。此上三 句。显唯守护。已所得善令倍修令增长令廣大者。如 其次第。不唯于彼生知足故。生欲等句。皆如前说。此 義廣如显扬论说。言正断者。亦名正勤。勤是体名。断 是业称。智度论云。破诸耶法。正道中行故。名正勤行。 言断者。知瑜伽说。初名律仪断。第二名断断。由于已 生恶不善法。应修律仪。令其断灭。不应忍受故。名律 仪断。于未生恶。令不现行。为令彼不现前断为故断。 名为断断。三者名修断。四名防护断。由于善法。数修 数习。先所未得能定现前。能有所断。故名修断。由于 已得诸善法中。远離放逸。修习圆满。防护已生。能有 所断故。名防护断。总而言之。为欲显示于黑白品捨 取事中。增上意乐圆满。及加行圆满。是故宣说四种 正断。当知此中由生欲故。意乐圆满。由自策励。乃至 持心故。加行圆满。上来所说。出瑜伽论。是名略说正 断也。

四神足義者。云何名为欲勤心观知足四种。 有其二義。或于一人具此四法。或于别人。随一增上。 如瑜伽论九十八卷云。复次由四种力。持心令定。是 故建立四种神足。云何为四。一净意乐力。二勤务力。 三心喜乐力。四正智力。当知此中由第一力。于三摩 地。发生乐欲。为证得故。修习勤务。由第二力。最初住 心。令其安定。由第三力。已住定心。无复散动。不令于 我。更复飘转。由第四力。观察等持。所治烦恼。于断未 断。如实了知。又于等持入住出相。能善了别。如是复 于奢摩他等所有诸相。若于止观诸随烦恼。及彼对 治等。皆如实知。乐等持者。于等持中。但有尔所等持 作事。除此更无若过若增。此文显示于一行者具四 种力。成就等持。是故建立四种神足。云何别人随一 增上。如显扬论说。欲增上故得三摩地者。如有行者。 先世修习上品善根。于大师所。或于有智同梵行处。 生信生欲。听闻正法。如所信乐。闻正法已。辗转证得 心一境性。由此欲故。三摩地成就。言成就者。谓于此 中。而得自在。第二勤增上故得三摩地者。如有行者。 依于教授及教诫法。或在空闲。或在林树。或止静室。 于如是处。长时勇猛。纯熟炽燃。正勤证得心住一境 性。由正勤故。三摩地成就。第三心增上故得三摩地 者。如有行者。先已修习奢摩他行。由此因缘。思惟内 法。速疾证得心住一境性。由修心故。三摩地成就。第 四观增上故得三摩地者。如有行者。多闻闻持。其闻 积集。独处乐静。即于彼法。以慧拣择。极细拣择。遍觉 观察。由此证得心住一境性。由观察故。三摩地成就。 此文显示依四行者。随一增上。成就等持。是故建立 四种神足。四中皆言断行成就者。八种断行。後当廣 说。言神足者。从喩立名。如瑜伽说。如有足者。能往能 还。腾跃勇健。能得世间殊勝之法。世殊勝法。说名为 神。彼能到此。故名神足。如是若有欲等诸法。有三摩 地。圆满成办。有所堪能。获得不动。能往能还。腾跃勇 健。能得能证出世勝法。由出世法。最勝自在。是最勝 神。彼能证此。故名神足。此亦名如意足。足是满足。足 于如意。名如意足。又是脚足。有所至故。如智度说。问 四正勤时。心小乱故。以定摄心。故如意足。譬如美食。 少盐则无味。得盐则味足如意。又如人有二足。复得 好马好车。如意所至。行者如是。得四念处实智慧四 正勤中正精进。由精进故。智慧增多。定力少弱。得四 种定。以定心故。智定力等。所愿皆得。故名如意足。是 名略说神足義。

五根義者。增上義是根義。谓于能 生出世间法。是信等行为增上故。又复前前望後後 法。于能生起为增上故。乃至慧根唯望出世。是名略 说五根義也。

五力義者。难伏義是力義。谓若天魔。 若诸沙门。若婆罗门。若馀世间。无有如法引夺者。诸 烦恼经亦不能屈。故名难伏。由此诸力。具大威势。摧 伏一切魔军势力。能证一切诸漏永尽。是故名力。是 名略说五力義也。此根力義。依瑜伽说。

七觉支義 者。诸已证入正性離生補特伽罗。如实觉慧。用此为 支。故名觉支。亦名觉分。分之言因。能得觉果。故名觉 分。如智度说。无学实慧。此七事能到。故名为分。是名 略说觉支義也。

八支圣道義者。诸圣有学已见迹 者。由八支摄行迹正道。能无馀断一切烦恼。能于解 脱究竟作证。是故名为八支圣道。亦名正道。智度论 云。欲入涅槃无为城故。行是诸法。是时名正道。是名 略说正道義也。问如是七法。莫非是正。何故勤道。偏 得正名。答如智度说。四种精进。心勇发动。畏错误故。 名为正勤。又行道时。畏堕耶道。故言正道。于中差别 亦当後说。是名略说八道支義也。